在体验中感受生命实相
非常欢喜，今天我们在这里学习生死课题，这个课题在社会上很少能够学习到。那我呢在07年就开始接触这个问题，08年的时候就开始在一家慈善机构负责生命关怀项目，09年就开始筹办了一家慈善安养院做安宁疗护。从那个时候开始呢，我就很认真的思考生老病死这个问题，我觉得这是人生当中非常重要的一个课题。
关于死亡问题，被谈论得并不多，就是宗教里，很认真的把这个生死问题提到学习课程上来的也是很少的，更不要说是社会上了。所以后来我就侧重在这一块的学习。通过几年的努力，加上观察老人、病人包括临终者，通过观察，实践与理论相结合，然后就汇编了一套课程在全国各地推广，现在已经成立了好个讲师团队，一起推动。北京松堂医院是国内第一家临终关怀医院，也是我们的一个培训基地，长年展开培训，所以呢，这个培训经过了这么多几年的努力，已经培训了大概500多场了。
现在呢，我们就回到安宁疗护的面貌上来探讨生死这个命题，希望呢各种宗教的或者说社会的人，一起来探讨这个生死问题。
我们的生死教育一共有8个主题，每一个主题都会涉及到几个点，一个就是关于当下，我们怎么样活得喜悦，当下怎么安心的问题，我们应该怎么样来安自己的心；第二个是关于生命的真相，最终走向哪里？然后会告诉我们怎么样去？这是八大主题都会讲到的共同部份，也许我们会觉得这些命题很大，其实这所有的命题，都不离我们的这颗心。
我们这颗心叫作其大无外，讲它大的话在心之外是没有东西的，就说任何东西都在心之内叫作其大无外，还有呢，这颗心是其小无内的，这颗心啊，再微小的东西都在里面，没有逃脱心的范围，。所以呢，我们所认识的，无论是当下的生活，还是未来的终极走向，其实都在这一念心当中。明天我们就开始慢慢地认识我们这颗心，怎么样去安住这颗心，怎么样让这颗心听我们的话，让他发挥更强大的能量。
其实每一个人内心里都藏着非常强大的能量，但是有一些人他能够利用这颗心做很大的事业，像我们的毛主席、周总理一样能够建国，像我们的习近平主席成够治国安邦，用的也是这颗心，那我们古代的很多圣贤名垂千古，如孔子、老子，他们用的也是这颗心，他们就把这颗心的能量显露出来了。而我们还没有办法显露它，让这颗心蒙尘，被灰尘所遮蔽了。现在我们要扫开这个灰尘，让我们内心的智慧，内心的慈悲，展现出它的力量，这个力量能够做很大的事情，让我们自己能够过得很好，也能够影响我们周边的人，帮助他们过得更好。
乃至于我们将来能够去到一个更高级的高维空间，提高我们的生命形态。那古代的圣贤他所接触的那肯定是更高层次的生命形态。我们想象一下，不知道我们有没有看过黄帝内经，黄帝内经里面皇帝他的师傅，那些圣人讲起我们身体的结构，什么气脉，五轮、阴阳、八卦啊，我们根本就搞不清楚，为什么啊？因为他们的生命形态更高级，他能够清楚知道我们身体内部的结构，他讲出来告诉皇帝，皇帝把它记录下来，就有了《皇帝内经》这部经典。
所以我们其实是可以自我提升的，是可以帮助更多人的。所以呢，我们希望能通过这些主题的学习，能够呢，真正的认识我们的这颗心，能够真正认识生命的本质，直到能够用好它，发挥它更强大的能量，让我们能够过得更好，也去帮助更多的人过得更好。最终，让我们活着时如夏花一样绚烂；死时，如秋叶般静美。
就像卡巴金博士所说：稍不留神，我们就变成了“做事的人”而不是“存在的人”
这就是我们静坐的原因。我们要离开这种默认的做事模式，重新回到当下的存在模式。这种存在的模式，来自于正念。
静坐就是为了保持“正念”正念是指有意识地存在每个当下，以不带评判的方式，持续进行关照和觉知。静坐使我们安处于当下这个唯一的时刻。
静坐真正能带来的是，内在的平静和安详喜悦。它可以让你对事物有更清晰、开阔的认识；同时让你对周遭有更敏感的体验和回应。
最终，你生活中的每一件事，都会变成一种静坐的体验：全然活在当下。
在行走时、喝茶时、吃饭时、洗碗时，甚至在纷扰的生活和工作时，都能将心安住在当下。
安住在当下，使我们能够对过去不再纠缠，对未来不再迷茫，全然地保持正念，如实观照，活在当下。当内不随念转，外不随境迁，全然安住在当在的时候，体验那一刻的灵知与自在。
当睁开眼，再看眼前的青山绿水，一切都如梦幻泡影。身处尘境，心如明月，一切了了分明。
生命历程为我们揭示了医学上论死亡过程，以及各宗教论死亡过程，了解到从生到死会经历种种变化，并预知了死亡时间，这或许能让我内心中对死亡不再感到诡秘，身心对即将到来的死亡，变得清楚明白。带着这份清楚，以正念正觉之力，超越生死。
各宗教讲死后又会经历什么过程呢，受什么力量牵引来世的去向呢，老师打了一个比喻说：我们平生养成了某一种强烈的习性，比如喜欢打麻将，那时时总现起找人打麻将的念头，最后造作的就是打麻将的业果。平生养成了这个打麻将的习惯、念头、业果，那死后就会受这三股强大的力量牵引去投生。种瓜得瓜，种豆得豆，自然规律。
从临终看平生，就知道我们现在活着时，要如何活了，即从这三股力量上下功夫。转恶习为善习，转恶念为善念，就能转恶业为善业了。最终还要化善为净，以净业的力量转凡成圣。
”心为王，身为奴”我们的这个身体要由“心”来控制，听从心的指令。当我们正念行走时，对当下的每一个心念，清清楚楚，对每时每刻行走中的体验保持完全的觉察，包括脚和腿的感觉，以及脚接触地面的触觉。每一个提起、推进、放下、站定、转身的动作了了分明，做自己身体的主人。
久久练之，让心在动中亦能常保自在，这样当我们面对生活、工作中的纷纷扰扰时，如镜子照物，不留痕迹。
孩子还是那个顽皮的孩子，工作还是那份忙乱的工作，世界还是那个吵杂的世界，但我心如明镜，朗彻无碍。
量子力学为我们揭示出多维空间理论，在这个多维空间里，存在着不同等级的生命形态。基督教讲人间与天堂，佛教讲六道轮回，世间讲人与鬼，就我们人肉眼能见的，人与动物、情与无情（植物）它就真实地呈现在我们眼前。今天我们来体验一下树的生命。
在体验中，有伙伴就分享了作为一颗树的感受：
当把自己想像成是一颗树时，深深地扎根在大地上，不动方寸，面对外界大小动物的侵扰，人类留下的”到此一游“”眼泪鼻涕，煽情拥抱，嘘寒问暖，“自然界的狂风暴雨，无人问津的孤独。反观自己，虽得人身，但和树无异，只是活动空间比树稍宽，生命同样做不得主，没有自由。身体虽做不得主，但我心无碍，因有了多维空间的存在，更了知了不同空间的生命形态，身体的不自由，终不能障碍我，沿着向更高生命形态的进化，将是我生命的真实意义。
课程设计了一个胜妙独处的体验环节，当自己一个人独处时，或与多人相处，或身处闹市时，内心的真实体验是什么。当独处时，心是否能安住在孤独中，不受一切受呢？
《无量寿经》云： “人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来...”
人在这个世间，因为我们都贪图欲望，所以都在爱欲之中，但其实都是独生独死，独去独来，这并不表示我们死的时候才是独死才是独去，连我们活着的时候也是独生，独生独来是指我们即使有六亲眷属、恩爱、和合在一起，但其实也是孤独的，有一本书叫《灵魂是孤独的》，所以即使与众相处也是独。
生命的真相即是如此。
什么是胜妙独处？即是，当处孤独时，不着孤独想；当处孤独时，不落孤独受，不受一切受时，独得解脱。
正念生活，从晨炼开始，早上6点钟来到天然氧吧梧桐山公园开始站桩。正念生活，教会我们怎么走、怎么站、怎么坐、怎么吃、怎么睡，甚至教怎么呼吸。这些看似很平常的小事，有的人就会说了，难道我长这么大了，连这些都不会，还需要人教吗？
经过2天的体验营，伙伴们分享说，我到今天才知道我的呼吸是这样的，我到今天才学会走、学会坐。直到今天才有人教会我，如何在生活点滴中用心，用“心”生活，安住当下的体验太美好了。
